COMUNITATS
TOLEDO
La presència carmelitana a la República del Paraguai, l’antiga Província Interior del Paraguai, és tardana. Postulantat
Beata Isabel de la Trinitat
02 de febrer de 1985
Maria Auxiliadora - República Argentina Lambaré - Casilla de Correos 3037
(595-21) 31 20 60
BREU HISTÒRIA
La presència carmelitana a la República del Paraguai, l’antiga Província Interior del Paraguai, és tardana, tant la les carmelites descalces i més la del seus germans. Les monges del monestir de Corpus Christi de Montevideo van fundar el 1951 el monestir de la ciutat capital d’Asunción, a Paraguai. Portaven el recolzament dels frares de la capital uruguaiana i el seu record les feia desitjar el testimoniatge i consell dels seus germans. Des de llavors alguns pares de la Província Burgense van passar esporàdicament per la casa d’Asunción i pels altres monestirs vinculats a aquest. Els pares marxaven emportant-se l’afectuós respecte de les monges i el seu desig, i d’alguns nuclis de seglars que els coneixien, de tenir-los a prop.
Fins a 1985 no van acabar de madurar els desitjos d’establir al Paraguai el Carmel teresià masculí. El Capítol Provincial de 1984 ja va acordar la fundació. A l’any següent el P. Manuel Landeira va arribar a Asunción amb instruccions de trobar un lloc adequat, equidistant entre les bondadoses mares i l’Institut de Teologia al que anirien a estudiar els joves que sol·licitessin viure l’Evangeli a l’estil teresià. Les mares eren ateses; els joves van començar a arribar. Recordem que el primer va ser el P. Ernesto Ferreira, els pares del qual, família Ferreira Nizza, van tenir la generositat de regalar uns terrenys molt adequats per a la fundació.
El 2 de febrer de 1985, amb llicència vigent, es va reconèixer la primera comunitat que presidia el P. Alfonso Baldeón, acompanyat del P. Manuel Landeira, dels germans Ernesto Ferreira, primer carmelita paraguaià, i Luis Solano i dels postulants Gustavo Larrique i Fernando Muriel. Mentre uns estudiaven i resaven, s’alçava el convent sota la direcció del P. Landeira. El 9 de gener de 1988, monsenyor Braulio Sáez, carmelita burgense, bisbe auxiliar de Oruro (Bolívia) ordenava sacerdot a fra Ernesto. L’endemà, es va beneir el convent amb la presència del bisbe auxiliar d’Oruro, del P. Felipe Sáinz de Baranda, general de l’orde, del P. Ciro García, provincial burgense i d’altres religiosos que van poder acudir des d’Argentina i Uruguai.
Quedava fundat el primer convent del Paraguai, amb el nom de Tupâ Roga, que en l’harmoniós idioma guaraní significa Casa de Déu. S’acollia sota el patronatge de la beata Isabel de la Trinitat, la monja carmelita descalça morta en plena joventut, després d’haver intuït la grandesa del dogma trinitari. El convent aviat va tenir la seva església i el seu centre pastoral d’espiritualitat, adherit al Teresianum de Roma. La seva inauguració, el 14 de desembre de 1994, va ser solemne, presidida per l’arquebisbe d’Asunción, Felipe Santiago Benítez; pels provincials de Burgos (Gabriel Castro) i de Brasil-Sud (Marcos Juchem) i altres religiosos, il·lusionats amb el creixement del Carmel de Tupâ Roga.
La perspectiva que s’obre des d’aquest convent és molt prometedora: l’Església paraguaiana desitja i necessita el Carmel. Les carmelites descalces ja no estan soles a la capital, hi ha tres Carmels femenins més: Encarnación (1977), Caacupé (1991) i Benjamín Aceval (1995). L’espiritualitat desborda els nostres convents i arriba a altres famílies religioses i al poble paraguaià.
A la portada
La importancia del conocimiento propio
Pocas ideas aparecen con tanta fuerza en los escritos de Santa Teresa de Jesús como la necesidad de conocerse a uno mismo. No es un consejo secundario ni una recomendación para quienes desean avanzar especialmente en la vida espiritual. Es el punto de partida. Para Teresa, nadie puede crecer verdaderamente si antes no aprende a mirarse con sinceridad. En una ocasión escribe en Las Moradas que, por muy elevadas que sean las gracias que una persona pueda recibir, nunca debe abandonar el conocimiento propio. La afirmación resulta sorprendente. Podría pensarse que, cuanto más avanza alguien en su relación con Dios, menos necesita detenerse en sí mismo. Teresa sostiene exactamente lo contrario. El conocimiento propio acompaña toda la vida espiritual, desde los primeros pasos hasta las moradas más profundas del castillo interior. Pero ¿qué entiende Teresa por conocerse? Desde luego, no habla de una introspección obsesiva ni de un análisis permanente de los propios sentimientos. Tampoco propone encerrarse en uno mismo. El conocimiento propio del que habla Teresa nace siempre...
